جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية- عمادة البحث العلمي
الهوية الوطنية بين عولمة الثقافة الاستهلاكية وقيم الإسلام
تناولت هذه الدراسة الهوية الوطنية بين عولمة الثقافة الاستهلاكية وقيم الإسلام، وهدف إلى تحليل أثر الثقافة الاستهلاكية على الهوية الوطنية، ودراسة العلاقة بين الهوية الوطنية وثقافة الاستهلاك العولمية، وإبراز دور القيم الإسلامية في مواجهة النزعة الاستهلاكية وحماية الوعي الوطني، واستخدم الباحث فيها المنهج التحليلي الوصفي والمنهج الاستقرائي، وتوصل إلى نتائج التي من أبرزها: تستمد الهوية الوطنية قيمتها وشرعيتها من الإسلام، فهو الأساس المعرفي والأخلاقي والاجتماعي للهوية، وأي مشروع وطني يتجاهل البعد الإسلامي هو مشروع ناقص وغير منسجم مع طبيعة المجتمع. كما أن الثقافة الاستهلاكية العالمية تضغط على الهويات الضعيفة، وتستقوي عليها، لكنها لا تؤثر في الهويّات الراسخة، أما الهوية الإسلامية فالأمر فيها مختلف بناءً على تميزها وقوتها وأصالتها؛ فإنها تمنح الفرد المسلم والمجتمع المسلم مناعة قيمية أمام الغزو الثقافي. ويكاد التصدير لثقافة الاستهلاك أن يسلب ثقافات بعض بلدان المسلمين خصائصها ومميزاتها، ويُضعف ممانعتها الثقافية بهوية الوطن ذاته، وأصبحت تنسخ الثقافات والأنماط الغربية بشعاراتها، وهذه تمثل ضغوطاً عميقة على هوية الشخصية المسلمة، حتى يجد نفسه متأثراً معها، ويقلد العادات الغربية. واوصى الباحث المهتمين والباحثين بدراسات متفرقة تتناول جزئيات محددة من تأثير وأثر ثقافة الاستهلاك على فئات محددة في المجتمع، مثل المرأة، وأصحاب الدخل المحدود، والمثقفين في المجتمع.
الحقوق الفكرية (c) 2026 مجلة العلوم الشرعية
رسالة في تفسير قوله تعالى: (أم حسب الذين اجترحوا السيئات) سورة الجاثية: 21 للشهاب الخفاجي- دراسة وتحقيقا
تناولت في هذا البحث دراسة وتحقيق إحدى رسائل الإمام شهاب الدين الخفاجي، المتوفَّى سنة (1069ه)، ناقش فيها معنى قول الله تعالى: ﴿أم حسب الذين اجترحوا السيئات﴾ الآية [سورة الجاثية: 21]، واستعرض أقوال بعض المفسرين في الآية، وسبب تسميتها بـ(مبكاة العابدين) وبيَّن اختلافهم في إعراب ألفاظها، وأثره على المعنى، والقراءات الواردة فيها، وتوجيهها، وأثر اختلاف القراءات على معنى الآية، ثم استطرد في الحديث عن التشبيه إذا دخل عليه النفي وأنواعه مع الاستشهاد والتمثيل، إلى غير ذلك من الفوائد العلميَّة، وقد سلكت في دراستي لهذه الرسالة المنهج العلمي المتبع في التحقيق، وقابلت ما ورد فيها مع أصوله في مظانها، وتكمن أهميَّة البحث في أهميَّة المسائل التي تناولها الإمام شهاب الدين الخفاجي بالدراسة في هذه الرسالة، حيث استشكلها غير واحد من كبار المفسرين. وأنّه من خلال هذه الرسالة ونظائرها يتبيَّن للباحث والقارئ أهميَّة علوم الآلة للمفسِّر، وخصوصاً علمي النحو والبلاغة. وكذلك أهميَّة موضوع الرسالة كونه يتناول تفسير آية من كتاب الله العظيم. ومكانة المؤلف التفسيريَّة، حيث تعد حاشيته على تفسير البيضاوي من أهم الحواشي عليه. وقد توصلت في خاتمة البحث إلى: ترابط علوم الشريعة بعضها ببعض، وأهميَّة علم القراءات وتوجيهها وعلم النحو والإعراب لفهم القرآن. وعناية شهاب الدين الخفاجي بعلم التفسير، ممَّا يفيد تنوع معارف العلماء المختصين بعلم التَّفسير وعلوم القرآن، وعدم اقتصارهم على فنٍّ واحد من العلوم الشرعية. وأهميَّة دراسة بلاغة القرآن وتدبُّر معانيه، يعين على الفهم الصحيح لآيات القرآن الكريم. وأوصي الباحثين بتحقيق تراث الإمام شهاب الدين الخفاجي في التفسير، وخصوصًا الرسائل المفردة في تفسير بعض الآيات. ودراسة العلاقة الوثيقة بين علوم العربية وعلم التفسير وضرورة فهم الإعراب لبيان معنى آيات القرآن الكريم.
المقدمة الأصولية من كتاب (الأقسام والخصال) للإمام أبي بكر أحمد بن عمر الخفاف المتوفى في النصف الأول من القرن الرابع الهجري رحمه الله تعالى - دراسة وتحقيق
يُعَدُّ الإمامُ أبو بكر الخفَّاف -رحمه الله- من كبار الفقهاء، ودواوين العلم، والذين أسهموا في مسيرة الفقه الشافعيِّ. ومن المآثر التي تَرَكَهَا رحمه الله: كتابه الجليل (الأقسام والخصال)؛ والذي وَضَعَه على طريقةٍ خاصَّة من التَّأليف في (الفقه)، والتي تُعْنَى بتقاسيم المسائل الفقهيَّة، وما يندرج تحت كل مسألة من شعبٍ وخِصَال. وقد افتتح الإمامُ أبو بكر -رحمه الله- هذا الكتاب بمقدِّمة أصوليَّة نفيسة، وخُلاصة علميَّة دقيقة؛ أتى فيها على جمهور ومشهور أبواب (أصول الفقه)، وقرَّرها على مذهب الإمام الشَّافعي. وَتُعَدُّ هذه المقدمة الأصولية -بعد البحث في تاريخ هذا العلم، واستشارة أهل الاختصاص- من أقدَم النُّصوص الأصوليَّة المكتملَة التي وَصَلَت إلينَا، بل يصحُّ أن يُقَال فيها: إنها أقدمُ نصٍّ أصوليٍّ مكتملٍ، وصل إلينا بعد الإمام الشَّافعي رحمه الله، في مدرسة المتكلِّمين. ولما رأيتُ عدمَ وجود دراسةٍ وتحقيقٍ علميَّين على هذه المقدمة، مع ما فيها من نفاسةٍ وأقدميةٍ: قصدتُّ ـ مستعينًا بالله ـ إلى خدمتها بالدِّراسة والتَّحقيق؛ حتى تكونَ متنًا أصوليًّا، ومرجعًا علميًّا للباحثين والدَّارسين.
الحقوق الفكرية (c) 2025 مجلة العلوم الشرعية
الاحتجاج للقراءات الفرشية المتواترة بالقراءات الشاذة في كتاب الدرة الفريدة في شرح القصيدة للمنتجب الهمذاني (ت643هـ) "من أول سورة الأحزاب إلى آخر القرآن"
موضوع البحث: يتناول البحث دراسة المواضع الوارد فيها ذكر القراءات الشاذة التي احتج بها للقراءات الفرشية المتواترة، وذلك من خلال كتاب الدرة الفريدة في شرح القصيدة للمنتجب الهمذاني (ت٦٤٣هـ)، من أول سورة الأحزاب إلى آخر القرآن الكريم. أهداف البحث: يهدف البحث إلى حصر القراءات الشاذة التي احتج بها المنتجب الهمذاني للقراءات المتواترة، وذلك من أول سورة الأحزاب إلى آخر القرآن الكريم، مع ذكر منهجه، وتحليل القراءة الشاذة المحتج بها من حيث دلالتُها ووجهُ الاحتجاج بها. منهج البحث: اتبعت المنهج الاستقرائي الوصفي التحليلي في دراسة المواضع التي تم حصرها. أهم النتائج: أظهرت النتائج أن الإمام المنتجب الهمذاني انتهج منهجًا دقيقًا ومنظمًا في توظيف القراءات الشاذة والاحتجاج بها للقراءات المتواترة، مستعملًا عبارات مثل "تعضده" و"تنصره". وقد حرص على عزو القراءات الشاذة إلى قائليها، خاصة من الصحابة، مما يدل على دقته العلمية وثقته في مصادر النقل، وقد بلغ عدد المواضع التي احتج فيها بالقراءات الشاذة في المقطع المدروس خمس عشرة موضعًا، أظهر فيها تنوعًا في التوجيه ودقة في الاحتجاج، كما أورد قراءات نادرة قلَّ ورودها في المصادر الأخرى، مما يدل على سعة اطلاعه في هذا الفن. كما تجلى إبحاره في الاحتجاج بالشاذ للمتواتر؛ إذ بلغ مجموع القراءات الشاذة التي استشهد بها في كتابه (الدرة الفريدة) مئةً وست قراءات، كما اتضح من خلال منهجه التزامه بالتحقيق والدقة في النسبة، وضبط اللغة والمعنى والسياق، مما يجعل عمله نموذجًا يُحتذى في علم التوجيه القرائي، وتوصي الدراسة بمواصلة البحث في مناهج العلماء في توظيف القراءات الشاذة والاحتجاج بها.
الشمس والقمر في القرآن الكريم- دراسة موضوعية
تناول هذا البحث معنى الشمس والقمر، وبيان الحكمة من خلقهما، وأهمية ومكانة الشمس والقمر، وأثرهما في القرآن الكريم، وأوجه حالات الشمس والقمر ومنازلهما، وبيان مفهوم كلمة منازل في القرآن الكريم، وتسخير الشمس والقمر، وبيان مفهوم الجريان للشمس والقمر، وإبراز جانب من جوانب الإعجاز في القرآن الكريم، وسجود الشمس لله تعالى وطلوعها من مغربها في آخر الزمان، مع بيان مفهوم وحكم عبادة الشمس والقمر من دون الله تعالى، ثم ذيل بخاتمة ضمنت فيها أهم النتائج.
موضوع البحث: آية التحليل المعاني والدلالات والهدايات. وآية التحليل هي قوله تعالى {اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم} [سورة المائدة: 5]. ويتكون البحث من مقدمة تشتمل على أهمية الموضوع وأسباب اختياره، وأسئلة البحث، وأهداف البحث، وحدوده، والدراسات السابقة، ومنهج البحث، وخطة البحث. التمهيد: وفيه الحديث عن الآيات الملقبات. أهداف البحث: بيان معاني ودلالات الآية الخامسة من سورة المائدة، واستعمال الألفاظ القرآنية، وإطلاقاتها في الآية الكريمة، مع بيان الأحكام المتعلقة بالطعام والنكاح من خلال الآية الكريمة، والكشف عن الأساليب البلاغية، واللطائف البيانية. منهج البحث: سلكت في كتابة البحث المنهج الاستقرائي التحليلي في تفسير الآية الكريمة، وذلك بالرجوع إلى كتب المفسرين وعلوم القرآن، وكتب المعاني التي اشتملت على مظان البحث لجمع المادة العلمية للآية الكريمة وما فيها من المعاني والدلالات. أهم النتائج: ورود تلقيب الآية القرآنية عن النبي × أو عن الصحابة، أو عن التابعين مسنداً إليهم، وأول من وقفت عليه من التلقيب بآية التحليل هو ابن عمر k وأنه في البحث عن الآيات الملقبات ما يعين على تدبُّر القرآن الكريم وفهم معانيه، وأن حكم نكاح المحصنات من الذين أوتوا الكتاب مقصود في آية التحليل، فجاءت الآية الكريمة لإباحة التزوُّج بالكتابيات.
ترجمة كتب القراءات وعلومها المخطوطة بغير العربية وتحقيقها- دراسة وصفية تأصيلية تطبيقية
يهدف البحث إلى بيان واقع كتب القراءات وعلومها المخطوطة بغير العربية، وإظهار قيمتها العلمية، وجهود مؤلفيها، وربطها بأصلها العربي، وإبراز أهمية ترجمتها، وتوضيح آلية ذلك بما يُضْمَن به سلامة النَّص، مُسْتَنِدًا إلى جوانب نظرية وتطبيقية؛ لإدخالها ضمن الدراسات البحثية. وقد خَلَص البحث إلى نتائج، أهمها: حضور مفهوم الترجمة في نصوص القرآن، كما كشفت كتب القراءات وعلومها المخطوطة بغير العربية إسهام مؤلفيها، وحفظت كتبًا نادرة، وأبرزت التأثير المتبادل، وإهمالها لعائق اللغة إغفالٌ لنتاجها العلمي، كما بَلَغَ الموقوف عليه مما أُلِّف قبل الألف خمسًا وعشرين مخطوطة، توزعت في مكتبات مختلفة، وأوضح البحث إمكانية الترجمة بالاستناد إلى ترجمات سابقة ولاحقة، وبيَّن الشروط الواجب توفرها في المترجم، وكان من أهمها: إتقان اللغتين، والإحاطة بمصطلحات العلم. كما خَلَص إلى توصيات، أهمها: المبادرة من الأقسام العلمية بتسهيل قبول هذا النوع من الدراسات، والاستفادة من المبادرات التي ظهرت حديثًا، مثل ما ظهر في جامعة الملك عبد العزيز، وتفعيل التعاون مع أقسام اللغات ومراكز الترجمة؛ لتجاوز عائق اللغة، واعتماد منهجية علمية متكاملة لذلك، مع ضرورة جرد الفهارس لاستخراج المخطوطات العلمية القيمة، فلا فرق أصالةً بين ما كتبه العالم بالعربية عما كتبه بغيرها.
الاستشكالات الواردة على رواية إسحاق بن منصور عن الإمامين أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه بجواز رمي الحاج المتعجل الجمار قبل زوال الشمس يوم النفر الأول دراسة استقرائية تحليلية
يُعالج هذا البحث بمنهجٍ استقرائيٍّ تحليليٍّ ما تفرَّد به إسحاق بن منصور الكوسج عن الإمامين أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه t بجواز رمي الحاج المتعجِّل الجمار يوم النفر الأول بعد طلوع الشمس؛ وقد اختلفت طرائق أصحاب في الأخذ بها؛ لما تضمنته من استشكالاتٍ؛ ما أحوج إلى جمعها، وكشفها، ومعالجتها. ففي المسألة الأولى: أورد البحث نصَّ رواية ابن منصور عن الإمام أحمد r بجواز رمي المتعجل الجمار عند طلوع الشمس، وقفّى بذكر المنقول من نصوص الروايات الأخرى عن الإمام، وبيان مخالفتها لها في الحكم، وتفرُّد ابن منصور بهذه الرواية. وأما المسألة الثانية: فتناولت طرائق أصحاب الإمام أحمد r في التعامل مع رواية ابن منصور؛ بين صارفٍ لها عن ظاهرها، حاملٍ لها على يوم النفر الآخر؛ كالقاضي أبي يعلى، والزركشي، وآخذٍ بظاهرها؛ كشمس الدين ابن مفلح، والمرداوي؛ مما كشف عن تفاوتٍ منهجيٍّ بينهم في تعاملهم مع الرواية وقراءتها. وأما المسألة الثالثة: فتطرَّق فيها البحث إلى ما رواه ابن منصور عن إسحاق بن راهويه في تمام المسألة، بعد إيراده رواية الإمام أحمد؛ والتي بها يُسْتَكمل تصوّر الرواية؛ وكشف عمَّا تضمنته الرواية من الاستشكالات؛ مما يُشير إلى إشكال الرواية. وفي الخاتمة: يعرض البحث موجزًا للاستشكالات الواردة على الرواية، ويُحرِّرُها، ويُنزِّلُ عليها أدوات الأصحاب في التعامل مع روايات الإمام أحمد r؛ للتوصُّل إلى نتيجة وفق قواعدهم، جارية على سَنَنِهم.
إن الشريعة الإسلامية قد استوعبت الأحكام، وهي مستوعبة لكل جديد مواكبة في ذلك التطور الصناعي الدقيق. ومن ذلك تصنيع الغذاء، الذي بات في بعض الأحيان يزيد في الاقتيات على الأغذية الأصيلة، من هنا كانت الحاجة داعية للنظر في هذه المسائل المتعلق بزكاة الفطر وجاءت فكرة بحث إخراج زكاة الفطر من الأقوات التي دخلها التصنيع المعاصر وقد تكون البحث من: التمهيد وفيه مطلبان: المطلب الأول: تعريف زكاة الفطر. المطلب الثاني: حكم زكاة الفطر. المطلب الثالث: الأصناف المخرجة في زكاة الفطر عند الفقهاء. المبحث الأول: حكم إخراج زكاة الفطر من الأقوات التي دخلها التصنيع المعاصر وفيه مطلبان: المطلب الأول: حكم إخراج زكاة الفطر من الأقوات التي دخلها التصنيع وأضيف لها مواد أخرى ولا تكون جاهزة للأكل. المطلب الثاني: حكم إخراج زكاة الفطر من الأقوات التي دخلها التصنيع وأضيف لها مواد أخرى وصارت جاهزة للأكل. المبحث الثاني: تقدير المخرج المصنع في زكاة الفطر.
يهدف هذا البحث إلى دراسة مفهوم اللقب دراسةً أصولية تحليلية، من خلال تعريفه وبيان حجيته، وبحث أربع مسائل أصولية هامة متعلقة بمفهوم اللقب. انطلق البحث من أهمية هذه المسائل، وما يتعلق بها من أثر أصولي وفقهي، متبعاً المنهج التحليلي الوصفي، وجاء في تمهيد ومبحثين، تناول المبحث الأول مفهوم اللقب من حيث تعريفه عند الأصوليين، وأقوال العلماء فيه، مع مناقشة لأدلة المثبتين لحجيته والنافين، وأما المبحث الثاني فخُصِّص لأربع مسائل دقيقة، تناولت إثبات نقيض حكم المنطوق للمسكوت عنه في اللقب، وأظهرت الفروق الدقيقة بين اللقب وغيره من المفاهيم كالصفة والشرط، مما يفسّر إنكار حجيته عند كثير من الأصوليين، كما عالج مسألة انضمام القرينة إلى مفهوم اللقب، وناقش ما إذا كان ذلك يخرجه من محل النزاع أم يبقيه فيه، وختامًا، عالج البحث اللبس المتوقع في استعمال مصطلحي الجنس والنوع عند الأصوليين. وقد خلص البحث إلى عدد من النتائج الهامّة، أبرزها: أن مفهوم اللقب يفيد نقيض حكم المنطوق لا مجرد ضده، وأن الفروق بينه وبين غيره من المفاهيم تفسّر ضعف القول بحجيته، وأن مسألة القرينة لا تزال محل خلاف في مدى دخولها ضمن النزاع الأصولي، كما أوصى بالبحث في الآثار الفقهية أو الأصولية الناجمة عن التفريق بين ثبوت النقيض أو الضد للمسكوت عنه، وعن التفريق بين كون اللقب مع القرينة داخل محل النزاع أو خارجه
سؤالات الحافظ إبراهيم ابن أبي طالب - جمعاً ودراسة
تناول هذا البحث السؤالات التي سألها الإمام إبراهيم بن أبي طالب رحمه الله لبعض العلماء وهي منثورة في بطون الكتب، فأحببت أن أقوم بجمعها ودراستها، وقد وقفت على خمسة أسئلة: سؤالين للإمام أحمد بن حنبل، وسؤال للإمام أبي قدامة عبيد الله بن سعيد السرخسي، وسؤالين للإمام مسلم بن الحجاج رحمهم الله. أهداف البحث. 1- جمع سؤالات الحافظ إبراهيم بن أبي طالب رحمه الله. 2- دراسة هذه السؤالات دراسة علمية. منهج البحث: سلكت في هذا البحث المنهج الاستقرائي التحليلي خطة البحث. جعلت هذا البحث في تمهيد ومطلبين وخاتمة. التمهيد: وفيه: ترجمة إبراهيم ابن أبي طالب رحمه الله. المطلب الأول: السؤالات المتعلقة بالرجال. المطلب الثاني: السؤالات المتعلقة بالحديث وفقهه. الخاتمة وفيها أهم النتائج.
منهج الإمام ابن الجزري في تضعيف القراء من خلال كتابه غاية النهاية في طبقات القراء
يتناول هذا البحث دراسة منهج الإمام ابن الجزري في تضعيف القراء والحكم على أسانيدهم من خلال دراسة نماذج من القراء الذين أشار الإمام ابن الجزري إلى ضعفهم في كتابه (غاية النهاية في طبقات القراء)، كما يسلط الضوء على المعايير التي استخدمها ابن الجزري لتقييم القراء وتصنيفهم، مع التركيز على الجوانب العلمية التي اعتمد عليها في وصفهم بالضعف. يشمل البحث تحليلًا لسير هؤلاء القراء، وتفسير الأسباب التي دفعت ابن الجزري إلى هذا التقييم، مثل عدم ضبط الرواية، أو ضعف الإسناد، أو قلة التمكن في علوم القراءة، كما يناقش البحث السياق التاريخي والفكري الذي أثر في معايير التوثيق لدى علماء القراءات. ويختتم البحث بأهمية فهم هذه التقييمات ضمن إطارها التاريخي والعلمي، مع التأكيد على مكانة ابن الجزري كمرجع أساسي في علم القراءات، وما يقدمه كتابه من ثروة معرفية عن طبقات القراء.
بيع الفضولي وشراؤه دراسة فقهية تأصيلية تطبيقية في المؤسسات المالية وفي نظام المعاملات المدنية
تضمن هذا البحث: التعريف ببيع الفضولي وشرائه. ثم بحث الحكم الوضعي لتصرفه هذا بدراسة مقارنة؛ حُرر فيها النزاع، وذكرتْ مواطن الاتفاق والاختلاف، ومما توصل إليه الباحث: القول بصحة بيع الفضولي وشرائه إذا أجازه المالك، أو من ينوب عنه من ولي أو وكيل، وهذه الصحة مُقيّدة بشروط ذكرت في البحث، وأن آثار عقد الفضولي وأحكام إجازة من تم التعاقد له -بيعًا وشراءً- تكون بأثر رجعي من العقد لا من الإجازة. ثم بحث الحكم التكليفي لتصرف الفضولي، وظهر للباحث: التفصيل في حكمه، وأنّه يختلف باختلاف الأحوال والأشخاص؛ فيُقال: بالتحريم إن علم المرء أو غلب على ظنه عدم رضا صاحب الحق، والإباحة إن حصل هناك شك في رضا صاحب الحق، وكانت هناك مصلحة أو غبطة له، والاستحباب إن علم المرء أو غلب على ظنه رضا صاحب الحق، وكانت هناك مصلحة أو غبطة له. ثم بحث تصرف الفضولي في المؤسسات المالية، وذكرت بعض التطبيقات والإشكالات التي تعرض عند القيام بهذا التصرف. ثم بحث تصرف الفضولي في نظام المعاملات المدنية السعودي، وذكرت المواد المتعلقة بذلك، ثم ذكرت مستندات المنظم في هذه المواد، وبيان أنها قائمة على أساس صحيح معتبر.
حديث: «أوتيت القرآن ومثله معه» رواية ودراية- دراسة تحليلية
موضوع البحث: حديث (أوتيت القرآن ومثله معه) رواية ودراية- دراسة تحليلية. أهداف البحث: تخريج الحديث ودراسة سنده، وبيان درجته من حيث الصحة والضعف، والنظر في متن الحديث وبيان معانيه، ثم استنباط بعض المسائل المتعلقة بحجية الحديث. منهج البحث: يقوم البحث على المنهج الاستقرائي التحليلي الاستنباطي. أهم النتائج: أدى البحث إلى استخلاص جملة من النتائج أذكر أهمها: إن هذا الحديث أصلٌ في باب تثبيت حجِّية السنة النبوية، وأنه صحيحٌ لا غبار عليه صحَّحه جمع من الأئمة، واشتهر عندهم، ويدلُّ على أنَّ السنة النبوية في نفس مرتبة القرآن من جهة التشريع، وفيه دليل من دلائل نبوة محمد ×، حيث تنبأ بظهور قوم يردُّون السنن بدعوى الوقوف مع ظاهر القرآن، وفيه بيان علوِّ قدر النبي ×، وأنَّ الله عظَّم أمره ونهيه. أهم التوصيات: ومما أراه جديراً بالذكر هو العمل على تتبُّع الأحاديث التي تتعلَّق بحجية السنة النبوية وبيان مكانتها، وشرحها شرحًا تحليليًّا، للردِّ على التيارات المعاصرة التي تنحو منحى إنكار الأحاديث ورد السنن التي تخالف توجهاتهم
الاستدلال بقول الصحابي عند القاضي أبي يوسف
من القضايا المهمَّة في أصول الفقه: معرفة القول الأصولي للعالِـم، ويزداد هذا أهميَّةً إذا كان العالِـم له إسهاماتٌ كبيرةٌ في تقرير الأحكام الشَّرعيَّة واستنباطها؛ فيُصبح الكشف عن رأيه الأصولي مِن الأهداف المنشودة لـمَن يبتغي معرفة طرق الاجتهاد، وضبطه، ومَن رام استنباط الأحكام، ومِن أبرز الصُّعوبات التي تواجه مَن سلك هذا السَّبيل: أن تُفْقَد نصوص العالِـم المصرِّحة برأيه الأصولي، مما يُحَتِّم على أهل العلم أن يبحثوا عن دلالات في كلام العالِـم تُفِيد في تعيين رأيه، ونظرًا لتفاوت هذه الدّلالات، وتفاوت عقول المطَّلعين عليها = وقع اختلافٌ كبيرٌ في نسبة الأقوال إلى العلماء. وبحث "الاستدلال بقول الصَّحابي عند القاضي أبي يوسف" محاولةٌ في هذا السَّبيل، وقصده الأوَّل تحرير رأي القاضي في الاستدلال بقول الصَّحابي، كما يهدف هذا البحث إلى ثلاثة أمور: تحرير موضع النِّزاع في مسألة (حجيَّة قول الصَّحابي)، وتحرير رأي القاضي أبي يوسف في المسألة، وبيان كيفيَّة التَّوصُّل إلى الرَّأي الأصولي لعالِـمٍ مِن العلماء. وكانت طبيعة البحث تقتضي استعمال عددٍ مِن المناهج العلميَّة لمعالجة مشكلاته، وهذه المناهج: الاستقرائي والتَّحليلي والنَّقدي. ومِن أبرز نتائج البحث: إثبات أنَّ مما استقر عليه عمل علماء الأصول: الكشف عن آراء العلماء الأصوليَّة مِن خلال النَّظر في فروعهم الفقهيَّة، وأنَّ موضع النِّزاع في قول الصَّحابي شاملٌ لحالة اختلاف الصَّحابة في المسألة، وأنَّ الأقرب نسبة القول بحجيَّة قول الصَّحابي إلى القاضي أبي يوسف.
تعزيز الأمن الفكري في النظام الأساسي للحكم بالمملكة العربية السعودية
أهداف الدراسة: التعرف على نظام الحكم الأساسي في المملكة العربية السعودية، وبيان أهمية تعزيز الأمن الفكري في النظام الأساسي للحكم، وإبراز ركائز تعزيز الأمن الفكري في النظام الأساسي للحكم، والوقوف على ركائز التحصين من الانحراف الفكري ومزالقه في النظام الأساسي للحكم. منهج الدراسة: المنهج الاستقرائي الناقص والاستنباطي، والمنهج التاريخي، ومنهج التحليل الوثائقي. أبرز نتائج الدراسة: يظهر جلياً عناية النظام الأساسي للحكم بتعزيز الأمن الفكري والتحصين من الانحراف الفكري ودوافعه في ثلاث وستين مادة من أصل مواد النظام البالغة ثلاثاً وثمانين، وعناية النظام الأساسي للحكم بتعزيز الأمن الفكري يدل دلالة واضحة على حرص القادة على صلاح العباد والبلاد وعظم جهود رجالاتها المخلصين. أبرز توصيات الدراسة: تدريس النظام الأساسي للحكم لطلاب التعليم العام بما يضمن وقوفهم على مضامينه الثرية، وإبراز الجهود التي تبذلها المملكة العربية السعودية في تعزيز الأمن الفكري ومكافحة الفكر المنحرف، وأخيراً أوصي عند بناء الأنظمة مراعاة تضمينها بحيثيات معززة للأمن الفكري ومحصنة من الانحراف الفكري.
التخصص العام: الدراسات الفكرية، التخصص الدقيق: الدراسات الإسلامية المعاصرة.
جريمة التنمر في الشريعة الإسلامية والأنظمة السعودية- دراسة مقارنة
تناول هذه البحث ظاهرة التنمر على اعتبار أنها جريمة جنائية وذلك في مبحثين، يوضح في المبحث الأول: مفهوم التنمر وتاريخه وأسبابه وحكمه في الشريعة الإسلامية والأنظمة السعودية، وعالج في الثاني أركان التنمر وأنواعها، وعقوباتها، وكيفية مكافحتها في الشريعة الإسلامية والأنظمة السعودية.
استدلالات الشيخ ابن عثيمين اللغوية على المسائل العقَدية شرح العقيدة الواسطية نموذجًا
تتمحور فكرة هذا البحث حول بيان استدلالات الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-اللغوية على المسائل العقدية من خلال شرحه للعقيدة الواسطية، ويهدف البحث إلى إبراز أهمية الاستدلال اللغوي في المسائل العقدية، مع ذكر الوجوه اللغوية التي استدل بها الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- على المسائل العقدية في شرح الواسطية، ومعرفة مدى توظيفه للقواعد اللغوية في تقرير عقيدة السلف من خلال شرحه للعقيدة الواسطية. وقد اقتضى منهج البحث أن يسلك الباحث المنهج الوصفي الاستقرائي الاستنباطي. ومن أهم النتائج التي توصل إليها الباحث: أن معظم ما استدل به الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- من الوجوه اللغوية في العقيدة الواسطية كصيغ الحصر، وتعلق الجار والمجرور، واستعمال الظرف، والقسم المؤكد، وتقديم ما حقه التأخير وغير ذلك، وتوظيفه لهذه الاستدلالات جعله من الرائدين في هذا المسلك، فكثير من الوجوه اللغوية تصلح للاستدلال على المسائل الاعتقادية، وكانت استدلالاته موفقة وعميقة وفق منهج أهل السنة والجماعة. ومن أبرز توصيات الباحث: العناية بدراسة منهج علماء أهل السنة والجماعة في توظيف اللغة العربية لخدمة العقيدة الإسلامية، وتوجيه الباحثين إلى الربط بين علوم اللغة العربية والعلوم الشرعية عموماً والعقدية خصوصاً؛ لتحقيق الفهم الأعمق للنصوص الشرعية والمسائل العلمية.
واقعية ابن تيمية النقدية حول علاقة العقل بالنقل في سياق الجدل التيمي الأشعري قراءة تحليلية
يهدف هذا البحث إلى تحليل رؤية ابن تيمية الواقعية حول علاقة العقل بالنقل، واستخراج بنية تلك الرؤية من خلال رؤيته النقدية لقانون التعارض الكلامي الذي صاغه الرازي، وذلك بتحليل مفاهيم بنية تلك الرؤية تحليلًا أفقيًا ورأسيًا من جهتين: الأولى: التحليل الداخلي لبنية العقل والنقل، والثانية: التحليل العلائقي بين العقل والنقل. وفي سياق هذا التحليل سينبّه البحث على أغاليط بعض النقاد في فهم البناء التيمي لعلاقة العقل بالنقل، وأبرز ممن تناوله البحث بالتعقيب النقدي الباحث الألماني (فرانك غريفيل) Frank Grievele حيث أفرد لنقد بناء ابن تيمية لتلك العلاقة مقالة بحثية، اشتملت على بعض الأغاليط في فهم ذلك البناء. مراعيًا في ذلك كله الإيجاز بما يتناسب مع طبيعة البحث، الذي يهدف إلى الاختصار، وبناء خلاصة علمية حول الموضوع، معتمدًا في دراستي له على عدة مناهج منها: الأول: المنهج التاريخ الاستردادي، الذي تجلَّى في إبراز السياق التاريخي الذي نشأت فيه بذرة استشكال علاقة العقل بالنقل في الحقل الكلامي ابتداء من المعتزلة وانتهاء بالأشاعرة، الثاني: المنهج التحليلي والتركيبي، بهما تمكن البحث من إعادة ذلك البناء التيمي، من خلال تحليل المفاهيم الأساسية التي كونت بنيته المعرفية، وتحرير مناطات الأحكام العقلية على صور تلك العلاقة الجدلية بين العقل والنقل. وبذلك جاءت معالجتي للموضوع ـ بعد المقدمة والتمهيد ـ في مبحثين: المبحث الأول: التحليل الداخلي لبنية العقل والنقل، المبحث الثاني: التحليل العلائقي، بين العقل والنقل، ثم ذُيّل البحث بخاتمة، لخَّصت فيها ـ بعبارة مكثفة ـ فكرة البحث وأهم مساراته، وصولًا إلى نتيجته المبرهنة في تضاعيف البحث
منهج النبي صلى الله عليه وسلم في الدعوة بالقرآن الكريم
يهدف هذا البحث إلى التعريف بمنهج النبي صلى الله عليه وسلم في الدعوة بالقرآن مترسمًا معالم ذلك المنهج، وذاكراً أصناف المدعوين، ووسائل ذلك المنهج، وأساليبه مع نماذج تطبيقية منه، وقد سار الباحث وفق المنهج الاستقرائي والاستنباطي التحليلي، على اعتبار أن هذا الموضوع جديد في عنوانه ومنظومته المفاهيمية التي استطاع الباحث الخروج بها - بفضل الله تعالى - من خلال تدبر واعٍ لنصوص الوحي (الكتاب والسنة). وكان من أهم النتائج: أن منهج الدعوة بالقرآن الكريم هو أعظم مناهج الدعوة على الإطلاق، وأطيبها ثمرة، قيام المنهج النبوي في الدعوة على جملة من المعالم على رأسها البدء بالتوحيد قبل كل شي، والإسرار والإعلان بحسب مقتضيات وأحوال الدعوة.
شرح القسطلّاني على «صحيح مسلم»، ونسخه الخطيَّة - دراسةٌ وصفيَّة تحليليَّة
يهدف البحث إلى جمع النسخ الخطيَّة لشرح القسطلاني على صحيح الإمام مسلمٍ، والإشارة إلى مواضع حفظها، ووصفها وصفًا يعرّف بما وقفت عليه منها، مع تتبُّع لما كُتب عن الشَّرح في كتب التراجم وبقيَّة المصادر، ومقارنته مع الموجود من هذا الشَّرح، مع إيجازٍ مختصرٍ لأهم معالم منهج الشَّارح في كتابه هذا. منهج البحث: سلكت في جمع مخطوطات الشرح والمادة العلميَّة: (المنهج الاستقرائي)، وأما في عرض المادة العلمية وتحليلها ونقدها فقد سلكت (المنهج الوصفي التحليلي). أهم النتائج والتوصيات: أنَّ مكتبات المخطوطات تحتفظ بعدة قطعٍ لهذا الشرح، (وهي: خمس قطعٍ متفرقاتٍ، منها نسخة مغربية تضمُّ ثلاثة أجزاءٍ، ومجموع ذلك سبع مجلداتٍ)، وقفتُ على ثلاث قطعٍ منها متفرقة -أحدها بـخط القسطلانـي، وأخرى نُسبت في الفهارس إلى مجهولٍ، لكن يسر الله عز وجل الكشف عنها-، ومجموع أوراقها (955) ورقة، وتتناول شرح (1035) حديثًا من «صحيح مسلمٍ»، وأنَّ الأحاديث التي سقط شرحها من أثناء ذلك لا تتجاوز (270) حديثًا. والقدر الذي وقفت عليه من هذا الشرح: يبتدئ من أول مقدمة صحيح مسلمٍ، وينتهي في أواخر كتاب الحج -مع خروم متعددة في أثنائه-، وهو متوافقٌ مع ما ذُكر في المصادر من أنَّ القسطلاني شرح نحو نصف صحيح مسلمٍ. كما جاءت تسمية الشرح في أحد النسخ بـ«البدر المعلم»، وأما في المصادر فسُمِّي «منهاج الابتهاج» وَ «منهاج الديباج»، ولم يتحرَّر لي تقديم أحد هذه التسميات على غيرها. وهذا الشَّرح في غاية الأهمية؛ وذلك بالنظر إلى أمورٍ؛ منها: تمكُّن الشارح ومنزلته بين شرَّاح السنَّة النبوية، وإلى كون الشرح مزجيًّا؛ ولا أعلم شرحًا مطبوعًا لصحيح مسلمٍ على الطريقة المزجيّة، وأنَّ القسطلاني شرع في كتابته عقِب فراغه من شرحه على البخاري. وأوصي بالمسارعة إلى تحقيق هذا الشرح تحقيقًا علميًّا، وطباعته طباعةً تليق به، مع أهمية إعداد الدراسات العلميَّة التي تتناول مختلف الجوانب الإسنادية والمتنية التي بحثها وأوردها العلامة القسطلاني في شرحه هذا، إذ يعدُّ هذا الشرح موردًا خصبًا للكثير من الدراسات العلمية، ما دام أنه لم يُطبع بعدُ. كما أوصي الباحثين بضرورة الفحص عن المخطوطات المنسوبة في الفهارس إلى (مجهولٍ)، ففيها مخبآتٌ من عيون التراث ونفائسه، وألا يركن الباحث إلى ظواهر الفهارس، فمع أهميتها لا تغني عن تتبع ما فيها وفحصه.
أقوال الشيخ محمد الشاوي في بيان تحريف المعاني القرآنية- جمعاً ودراسة
يهدف البحث إلى التعريف بالشيخ محمد الشاوي ومنهجه العام في تفسيره "النفحات المكية في تفسير كلام رب البرية"، وبيان أقواله في بيان تحريف المعاني القرآنية وموقفه منها. ومن أهم نتائج البحث: أن المعاني المحرفة في باب الاعتقاد وهذا - والله أعلم - بسبب عناية الشيخ الشاوي ببيان معتقد أهل السنة والجماعة. ولم يلتزم الشيخ الشاوي بذكر مستند التحريف وسببه، لكن في بعض المواضع يذكره، كما ناقش بعض المعاني المحرفة وبيَّن فسادها. ومن المهم أن يعنى من يكتب في التفسير الإجمالي بذكر بعض المعاني المحرفة ليبين فسادها.
المسائل المتعلقة بآية الكنز - عرض ودراسة
تناولت في هذا البحث المسائل المتعلقة بآية الكنز، وهي قوله تعالى: ﵟوَٱلَّذِينَ يَكۡنِزُونَ ٱلذَّهَبَ وَٱلۡفِضَّةَ وَلَا يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ ﵞﵝالتَّوۡبَة: ﵔﵓﵜ، فبينت المقصود بالذين عناهم الله فيها، ثم بينت المراد بالكنز والإنفاق، ثم ختمت البحث في كيفية الجمع بين نزول الآية الذي كان في السنة التاسعة وبين ما صح عن ابن عمر -رضي الله عنهما- من أن نزولها كان قبل نزول الزكاة، فهذه أربع مسائل تناولتها بالدراسة والتحرير ومناقشة الأقوال، ثم بينت ما ظهر لي صحته، وفق المنهج التحليلي. وقد كان من أهم نتائج البحث أن ما ثبت عن ابن عمر -رضي الله عنهما- يوهم ظاهره أن تفاصيل الزكاة لم تنزل إلا بعد نزول سورة التوبة، وأن الصحيح من مراده -رضي الله عنه-: "إنما كان هذا قبل أن تنزل الزكاة" هو أن هذا حكم الله فيمن كنز ماله قبل أن تُقدر مقادير الزكاة، لا أن فرض تفاصيلها كان مُتأخرًا عن نزول هذه السورة. ومن أهم توصياته: الدراسة التاريخية لما ورد من الآثار في الوعيد على مجرد جمع المال وما ورد في فرض الزكاة، والعناية بالآيات التي تضمّنت في طياتها مسائل تعددت أقوال العلماء فيها ولا زالت بحاجة إلى تحرير وبيان، والعمل على تحقيق ما كتبه العلماء وحرروه في مثل هذه الآيات وإخراجه للناس.
العامي بين الاجتهاد والتقليد عند الأصوليين
هذا البحث الموسوم ب: "العامي بين الاجتهاد والتقليد عند الأصوليين" يتحدث عن موقف العامي الذي لم يبلغ درجة الاجتهاد تجاه ما يعرض له من قضايا شرعية تتطلب جواباً من قبل المجتهدين. فعرض البحث لموقف العامي إذا تعدد المفتون، وموقفه من تعدد الأقوال والفتاوى، وحدود اجتهاده في تحقيق مناط المسائل. وكذلك موقفه من تقليد المجتهد في أصول الدين وفروعه. وكان من نتائج هذا البحث: جواز سؤال العامي لمن شاء من المجتهدين وإن كان مفضولاً، وله الاجتهاد والترجيح بين الأقوال عند تعدد الفتوى، وجواز التقليد في أصول الدين وفروعه.
إشكالية الهجرة من دار الإسلام حال العدوان- دراسة فقهية مقاصدية
تتضمن فكرة البحث بيان موقف الفقه الإسلامي والفقهاء المعاصرين من الهجرة من الأرض التي يعتدي عليها المعتدون بغية الاستيلاء، وتكمن أهمية البحث في تعلقه بأعلى مقاصد الشريعة التي أمرت بمراعاتها، والتي تقوم عليها أمن المجتمعات واستقرارها واستمرارها، وهي حفظ الدين والنفس، وتتمثل إشكالية البحث في ظاهر التعارض بين نصوص الشريعة التي تأمر بالهجرة وتَحث عليها كقوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنتُمْ ۖ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ ۚ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا﴾ [سورة النساء:97] وقوله: ﴿ومَنْ يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً﴾ [سورة النساء:100] وبين النصوص الآمرة بالصبر والرباط والداعية إلى الثبات والمقاومة، كسؤال الرجل النبيَّ صلى الله عليه وسلم: أرأيت إن جاء رجل يريد أخذ مالي؟ قال: "فلا تعطه مالك" قال: أرأيت إن قاتلني؟ قال: "قاتله" قال: أرأيت إن قتلني؟ قال: "فأنت شهيد" قال: أرأيت إن قتلته؟ قال: "هو في النار"، فجاء هذا البحث بهدف معالجة ذلك الإشكال ورفعه من خلال بيان معنى الهجرة ومقاصد الهجرة النبوية، واختلاف الفقهاء في تحول دار الإسلام بالاحتلال، وحكم الهجرة من بلد الإسلام حال العدوان، والاعتبارات الشرعية المؤثرة في الحكم، مُتبعاً المنهج الوصفي التحليلي والاستقرائي، وخلص البحث إلى نتائج عدة أبرزها: وصف الدار بإسلام أو كفر يرتكز على السيادة والقوة والمنعة، اختلاف أهل العلم في حكم الهجرة من بلد الإسلام حال العدوان على ثلاثة آراء، وتوصل الباحث إلى أن حكم الهجرة من البلد المعتدى عليه أو الثبات والمقاومة ليس له حكم مطلق، بل يعتمد بشكل أساسي على عدة اعتبارات اعتبرها الشرع، كوجود وليّ الأمر، والمصالح والمفاسد والمآلات، والتكافؤ في القوة والاستعداد للقتال.
مقاصد الشريعة في حفظ اللسان مفهومها وأثرها
اللسان آلة النطق، وأداة البيان، واعظٌ ينهى عن القبيح، ويدل على المليح؛ فاللسان عميمٌ نفعه، جسيمٌ خطره وضرره؛ وباللسان يرقى الإنسان درجات العز والفخار، أو يهوي دركات العطب والبوار. والبحث يبين مفهوم المقاصد الشرعية في حفظ اللسان، وأثرها من جهة الوجود ومن جهة العدم؛ في الأوامر والنواهي؛ فالأوامر والنواهي في الشرع من أهم أوعية المقاصد، ومنها تستخلص؛ فإذا وجد الأمر فثمّ النفع، وإذا وجد النهي فثمّ الفساد. والبحث يبرز دور مقاصد الشريعة في التعامل مع التصرفات القولية، ويؤكد على أن مقاصد الشريعة في حفظ اللسان، تسعى إلى جلب المصالح وتكثيرها ودرء المفاسد وتقليلها.
طرق دفع التعارض بين الأقيسة عند الأصوليين مسألة تلاوة القرآن الكريم بالمقامات أنموذجًا
يتناول البحث مسألة تلاوة القرآن الكريم بالمقامات -دراسة أصولية- من حيث التعرّف على حقيقة المقامات، ودراسة الأقيسة التي بُني عليها حكم التلاوة بالمقامات، والكشف عن تعارضها، ودفع التعارض بين الأقيسة الدالّة على حكم استعمالها في تلاوة القرآن الكريم. سُلك المنهج الاستقرائي، ثم التحليلي والتأصيلي، وتكونت خطة البحث من مقدمة ومبحثين: المبحث الأول: حقيقة التعارض بين الأقيسة، تعريفه ونشأته وطرق دفع التعارض بين الأقيسة. المبحث الثاني: مسألة قراءة القرآن الكريم بالمقامات ودفع التعارض بين الأقيسة الواردة فيه والترجيح بينها. تضمنت النتائج: أن علم المقامات من العلوم الكمالية، فلا ينبغي الاشتغال به ممن قصّر فيما يتوجّب عليه معرفته من الدين بالضرورة، أو ممن لا يُجيد تلاوة القرآن وتجويده، والراجح في المسألة المنع من تلاوة القرآن الكريم بالمقامات، وعدم تنزيل السلّم الموسيقي على كلمات الله تعالى. أُلحقت بعض التوصيات نحو توصية المشتغلين بكتاب الله تعالى والقُرّاء، أن يحرصوا على القراءة الخاشعة؛ التي تودع في النفس الطمأنينة، دون الالتفات لكونها وافقت مقامًا أم لا.
ألفاظ دخول النار - دراسة تفسيرية تحليلية
يُعنى هذا البحث بالألفاظ القرآنية الواردة في معنى دخول النار، ويهدف إلى جمع هذه الألفاظ، ودراستها، وذكر أوجه دلالتها في الآيات الواردة. وقد سلك هذا البحث المنهج التحليليّ، وكان من أبرز نتائجه: بلغ مجموع الألفاظ القرآنية ونظائرها التي وردت بمعنى دخول النار أربعة وخمسين لفظاً، جاءت في واحد وستين موضعاً من كتاب الله تعالى وفق ما وقفت عليه هذه الدراسة. يعدّ لفظ (سَيَصْلَون) ونظائره أكثر الألفاظ عددًا ووروداً في كتاب الله تعالى، حيث بلغت سبعة عشر لفظاً، في ثلاثة وعشرين موضعاً من كتاب الله تعالى. أن الألفاظ الدالة على معنى الدخول قد أفادت معاني زائدة عليه، وذلك ببيان صفته، أو كيفيته ونحو ذلك. أن ألفاظ دخول النار قد وردت -في غالبها- في السور المكية؛ ولعل ذلك عائد إلى طبيعة الخطاب المكي، وما فيه من التأكيد على إثبات الجزاء في الآخرة، في مقابل إنكار المشركين له.
الوعي الفكري وأثره في تحقيق الأمن الوطني
تهدف الدراسة إلى: التعريف بمفهومي (الوعي الفكري)، و(الأمن الوطني)، وبيان أثر الوعي الفكري في تحقيق الأمن الوطني في المجال الديني، والسياسي، والاقتصادي، والمجتمعي، والإعلامي. وذلك من خلال المنهجين: الاستقرائي والتحليلي الكيفي. ومن أبرز نتائج الدراسة: إن الوعي الفكري يُعد حصناً منيعاً للدول، والمجتمعات من المهددات، والأخطار؛ وبالتالي تحقيق الأمن الوطني على اختلاف مستوياته. من آثار الوعي الفكري في تحقيق الأمن الوطني في المجال الديني: سلامة منهج الاستدلال، التصدي للانحرافات الفكرية في استخدام المصطلحات الشرعية، وأما في المجال السياسي: الوعي بأهداف العدو الخارجي، وأساليبهم، التصدي للأحزاب السياسية، والكيانات الإرهابية. وأما في المجال الاقتصادي: حماية العمل الخيري من الاستغلال، التصدي لدعوات المقاطعة الاقتصادية، وأما في المجال الاجتماعي: الحفاظ على النسيج الاجتماعي، والتصدي للدعوات الطائفية، ترسيخ المواطنة، وأما على المستوى الإعلامي: تعزيز القوة الناعمة لمواجهة المهددات الفكرية إعلامياً، الوعي بمصادر التلقي الإعلامية الموثوقة. ومن أبرز التوصيات: دعم الدراسات والأبحاث العلمية التي تدرس ظواهر مهددات الأمن الوطني وتشجيعها، وتبين أسبابها، وسبل مواجهتها، ولا سيما الدراسات المستقبلية – الاستشرافية-.
عبادة اليهود للعجل بين التوراة والقرآن الكريم- دراسة تحليلية نقدية مقارنة
تناولت الدراسة بيانَ تأثير العناصر الوثنيَّة على عقيدة التوحيد عند اليهود، وكانت بدايةَ الشرك لديهم هي عبادةُ العجل، وبيانَ المراحل التاريخيَّة التي مرَّ بها اليهود مِن تكرُّر الشرك، والذي كان مِن نتائجه وصول اليهود للقول بالحلوليَّة في العصر الحالي، ومقارنةَ عبادة العجل لدى اليهود بين التوارة والقرآن الكريم؛ حيث بينت أوجه الشبه والاختلاف بينهما، وقد سرت في هذا البحث وفقًا للمنهج التحليليّ النقديّ المقارن الفيلولوجيّ. وختمت بالنتائج التي توصَّلت إليها، ومنها: تأثَّرت الديانة اليهوديَّة بالأديان الطبيعة والوثنية، ويظهر ذلك جليًّا بعبادة بني إسرائيل للعجل، تكرَّر الشرك بالله تعالى مِن اليهود في فتراتٍ كثيرةٍ بدلالة التوراة، على الرغم مِن تكرُّر دعوة الأنبياء لهم لعبادة الله وحدَه وترك الشرك، وقد بقيت فئاتٌ مِن بني إسرائيل على عقيدة التوحيد، فتمَّ اضطهادها من قبل اليهود أنفسهم، وكان مِن نتائج وقوع اليهود بالشرك وصولهم للقول بالحلوليَّة في العصر الحالي، وتوضيح أوجه الشبه والاختلاف بين عبادة العجل في التوراة والقرآن الكريم.